成见可畏？

高三5班  李昕雨

   成见如山，竭力难移。《哪吒》中申公豹此言点出无数人的隐痛。怨恨，无奈，畏惧，对成见无计可施的人们，幽然叹一句“可畏”。却也有人发问：成见可畏？
   论及成见本原，似与畏惧无关。所谓成见，先成而后见，往往未见其人，先成其形。即既成观念代代相传，扎根为习俗，根深为民族的劣根性。上至之于残疾人的同情，下至根深蒂固的性别歧视。凡此种种，一旦成为“未见先成”的依据，往往而趋害。不然何以有几十集的女权运动，何以有伦敦政经学生的高喊：“我不是作为一个残疾人活得精彩，我就是活得精彩。”未及相见，先闻其言，所谓 成见，何怪谈之色变。
   成见可畏？成见又是凭什么使人畏惧？勒朋曾在《民族进化的心理》中谈及此事：“我们一举一动，虽似自主，其实多受死鬼的牵制。将我们一代的人，和先前几百代的鬼比较起来，数量上就万不能敌了。”其根深蒂固，竭力难移，只可望洋而叹，无可奈何。但成见之畏远不止于此。国人向来惯于奉行传统，触及不甚清晰之处，便是一句“古已有之”。千万万的祖先不仅垒起了成见的大山，更是让压在山下的人们觉得这山理应存在。于是成见往往在我们未意识到时，以一种理所当然的姿态生效。试看李广一生未封侯，简简单单的“数奇”便断送了他的封侯梦。可从皇帝的角度，不过是“数奇者毋令当匈奴”的圭臬。其人自知成见否？不知。其行成见而不知，为今人笑。今人诸行放逸不自知，是否引后人笑？可畏。
   若单单就此妄言“成见可畏”，必也有人不服。既“山不加增”，则必有千万万的愚公对抗千万万祖上的成见，但若愚公移山之时，发现这成见之山仍在增高呢？我们贯彻着前人的成见之道行事，殊不知自己也在为后人提供新的成见。埋怨他人对自己的成见时，殊不知自己也已将类似的模板套在他人身上。罪犯与被害者，被告与原告，欺凌与受暴。没有人纯粹地站在哪一边，所有的木偶身上都缠满了牵丝，手中也紧握着大把大把的，别人身上的牵丝。他们都出演了这一场盛大的、充满翳影的木偶戏，永不谢幕的悲喜剧。
   成见如山，竭力难移。申公豹所言不虚。可仍有哪吒“我命由我不由天”。于是我们发问：成见可畏？时间将给我们答案：成见之山，竭一人之力难移。众志成城，势拔五岳，无畏成见，可畏惟人。