江苏省仪征中学2024—2025学年度第一学期高二语文导学案

优秀作文学习 

研制人：孔祥梅   审核人：翁娟

   班级：__________姓名：__________学号：________授课日期：2024.09.27

阅读建议：

1.学习优秀作文，总结选择性概念作文审题立意方法。

2.学习优秀作文的框架结构、逻辑说理。

3.学习优秀作文的典型恰当举例。

点评要求：

1.请给每篇作文按照打分标准（见作文纸）打分。

2.任选两篇，每篇点评字数不少于80字。

3.可从标题、开头、材料、说理、结构、语言、结尾等角度分析，不求全面。

阅读下面材料，根据要求写作。（60 分

在社会动荡，诸侯征伐的春秋乱世，老子认为“为者败之，执者失之，是以圣人无为，故无败；无执，故无失。”最终骑青牛而出关。而孔子周游列国，为恢复以礼乐和德治为核心的社会秩序四处奔走，历经多年未能成功。孔子说:“道之不行，已知之矣。”尽管如此，他却并不放弃，被人称为“知其不可而为之”。

比较以上“有为”和“无为”两种不同的态度，你有怎样的体验与思考?结合现实，写一篇文章，谈谈你的看法。

    要求：选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800 字。

御“无为”之风，展“有为”之翼

  高二（1）班   赵瑞迎

纷繁世间，有如陶渊明者蹚出世俗的浑水，归隐于山林；有如王安石者对抗保守派阻挠，执着于变法；有如晚清政府，不断退让，以致割地赔款丧权辱国；有如共产党人，抛头颅洒热血，赢得五星红旗上空一片清澈的蓝天……古往今来，人们对于生活的态度，无非就是两种：“有为”和“无为”，但对于两者的定位，却是有多种理解。

有为，是孔子的思想。他一生周游于列国，明知“道之不行”，却仍然不放下心中的理想，在漫漫征途上笃志前行。有人赞他“知其不可而为之”的毅力与勇气，亦有人笑他郁郁不得志“累累若丧家之犬”。可无论怎样，人生在世，都当“有为”！陆游为了国家流了一生的血泪，期盼南宋夺回中原失地是他努力活下去的动力；鲁迅手执笔刃燃烧了自己的生命，撕下反动派虚伪的面具，唤醒了多少国人的良知。“有为”就应当去做自己想做的事，孜孜不倦地追求自己的理想，无论结果是渺茫的希望，还是可期的未来。“有为”不是要一个令人满意的结果，只是一种逆流而上不避风雨的人生态度。

无为，是老子的思想。老子看淡世态，明白自己的思想不会受到世人的广泛认可，于是骑青牛而出关。有人知晓他看破尘世，决定跳出时代的洪流，亦有人讥诮他是为自己的消极逃避寻找借口，不过是不敢罢了。而我却不这么认为，“无为”也是人生中必不可少的智慧，老子有言“治大国，若烹小鲜”，此乃“无为而治”，要求“有为”却不破坏事物的自然属性与客观运行的规律。当然，“无为”表现在我们的现实生活中，不是让我们躺平摆烂，而是让我们洞悉客观规律，比如我们的学习要循序渐进，由浅入深，行事要有条理有耐心，切忌操之过急。所以，无为能让我们摆正心态，生活更轻松，活得更明白。

我们不必在“有为”和“无为”中做出选择，人生路漫漫，我们需要“有为”来助己奔跑，勇往直前；也需要“无为”来引领方向，不入歧途，潇洒自在！

奏响有为与无为的双重奏

                                      高二（2）班   殷健栩

在历史的长河中，有为和无为，如同两条并列不悖的河流，滋养着文明的土壤，展现出深刻的哲学思考与现实意义。有人以“有为”开疆拓土，享誉天下，流芳百世；有人以“无为”行有所止，洞见天下，察明至理。而我认为只有将它们巧妙融合，才能绘出人生智慧的蓝图。

“有为”是担当，积极作为的精神体现，更是一种“虽千万人吾往矣”的信仰；而“无为”也不是什么都不去做，而是蕴含着顺其自然，遵循客观规律的智慧。

有为是勇者的号角，无为则是智者的低吟。古今中外，无数志士仁人，以有为之志，书写属于他们的人生华章。也许孔子竭尽全力也难以阻止社会滑向礼崩乐坏，也许顾维钧慷慨陈词也难以挽回外交惨败，但历史从不只属于胜利者，我们也不总会从一个胜利走向另一个胜利。砥砺前行，明知前方困难重重，我们也要为了心中的理想不懈奋斗，这才是有为的真谛。同时，我们也应该清楚，并不是所有努力都能收获成功，当我们费了九牛二虎之力，理想仍难以企及之时，是否应该思考一下：自己的努力有没有违背事物发展的规律，还有没有更好的方法来调整。老子所言，是希冀以最小的干预取得最佳的效果。弃道于不顾，只能像那个可怜的农民，望着所拔之苗懊悔不已。

在现实生活中，有为与无为若能配合得当，必将让我们的社会安定繁荣，让我们的人生熠熠生辉。汉朝建立之初，百废待兴，文景二帝采取“治大国如烹小鲜”的方略，让民众休养生息。而汉武帝时，随着国力的上升，他采取一系列有为措施强化统治，终使汉朝成为那个时代强盛与富庶的象征。这告诉我们，无为也可以成为有为的“催化剂”。国家如此，个人又何尝不是如此？在快节奏的现代生活中，有为的力量提醒我们奋发向上，无为的智慧提醒我们适时放慢脚步，回归内心的宁静与自由，寻找有为之法。我们只有在进取的同时，顺应自然、遵循规律，才能在复杂的世界中代到自己的位置。

那么，该如何让有为和无为相得益彰，共同助力我们奋斗前行呢？首先，切莫把有为当作钻“牛角尖”的别称，更莫把无为当作轻言放弃的借口；其次，要明确人生理想，为之奋斗不止；最后，要劳逸结合，张弛有度，懂得尊重自然，学会驾驭规律。

有为与无为，如同阴阳相生，互为补充。它们共同指导着我们在面对生活和社会时做出智慧的选择，学会在有为和无为之间找到平衡，实现个人价值的飞跃。让我们以有为之心，行无为之道，谱写人生智慧的双重奏。

以“有为”助“无为”

高二（3）班    李宏阶

春秋战国时期，诸侯纷争，而思想界也是百家争鸣。“有为”和“无为”就像是群星和月亮般给当时漆黑的夜空播撒光明，而我认为，“有为”是“无为”的前提和基础，先“有为”再“无为”。

唐代名宰相魏征曾在《谏太宗十思疏》中描绘出一副天下大同的景象，君主可以“鸣琴垂拱”，百姓可以“不言而化”，从而达到“无为”，使天下呈现出一副欣欣向荣之景。但这君主“无为”的前提是“简能而任之，择善而从之”，让有才能的人为人民服务，让聪明智者来管理朝政。只有让贤德的人先有一番作为，使国家内外稳定，才能达到君主“无为”，而天下大同的境界。

“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”，闭卷掩思，想象着大鹏鸟在天空中展翅高飞、自由翱翔，达到了一种“无为”的逍遥姿态。但转念又一想“北冥有鱼，其名为鲲”、“化而为鸟，其名为鲲”，大鹏鸟在展翅高飞前也经历了由“鹍”到“鹏”的蜕变，它迎着大风努力地向上飞翔，直到“扶摇直上九万里”，最终达到“无为”的境界。即使逍遥如鹏，在达到最终“扶摇九万里”的自在翱翔之前，也必须经历“有为”的磨炼。所以，在“无为”之前，“有为”则是必不可少的助燃剂。

如果将“无为”比作一道数学大题的静态答案呈现，则“有为”就是解这道大题不可或缺的动态思维过程。没有思维过程的答案则是镜中花、水中月，毫无意义，只有经过推理演绎、巧思妙解过程的结果才是附有灵动的答案。此乃“有为”助“无为”。

正如当今世界绝大多数国家走资本主义道路，而我们泱泱中华仍然坚持走社会主义道路，决策者为了人类社会最终达到世界和平、百姓安宁的局面而奋斗，而奋斗的过程则是“有为”而治，经过一代人甚至几代人的努力使整个社会最终实现“黄发垂髫，并怡然自乐”也，这不正是老子所推崇的“无为而治”的局面吗？此乃“有为”成就“无为”。

纵观浩瀚的历史长河，成功的前提必定是努力奋斗。“无为”的结果一定有“有为”的过程。正是一次次的“有为”的乘风破浪，才让我们达到一个又一个“无为”的逍遥洒脱。如无“有为”之厚积，则无法达到“无为”之薄发。让群星与月亮交相辉映，以“有为”之手段促“无为”之华光。

有为则兴，无为而治

高二（5）班  陈刘昊

为者败，执者失。老子认为操持的人才会失败，执念的人才会失去，是以圣人无为亦无执。终于，自己也乘青牛而去，仅留一部《道德经》为世供养。

为者固必败，执者固必失，道之不行，已知之矣。孔子明白，也知道老子正确的地方，可不为不执，不是连败与失的机会都没有吗？孔子面对礼崩乐坏的世界，做不到老子的绝圣弃智。知其不可而为之，也成为了孔子一生最平淡也最壮烈的总结。

有人把孔子与老子比作春秋时期的春与秋，我认为这是这个比喻是美丽的，也是恰当的。要在无为与有为中选出高低，就像是问春与秋孰重孰轻一般，是无可回答的。但正如我们都知道的，春天播种，秋天收获，有为与无为间的联系，也不是单纯的有其一便无其他。

自古至今，有为与无为便是一体的。

无论是孔子与老子的入世与避世，还是诸皇诸帝的开疆与守土，还是社会的动荡与安定……有为与无为，似乎不像是对立的两种派别，更像是相辅相成的两种方式。有为者也并不是必败，执者也不一定必失。正如老子云：强行者有志。知其不可为而为之，何尝不是有志的表现呢？况且，无有之为之开世，何来无为之治世？有之以为利，无之以为用，相互转换，在有与无的共同作用下不断进步，不正是历朝历代都在践行的吗？无为固能治，有为方可兴。

有为之至为暴，无为之至为昏。无中生有，有中存无，谓之中庸。春华秋实，无孔子之强行，便无礼仪之中国；无老子之不处，便无祥和之盛世。有为者不可无，无为者不可无；有为之心不可无，无为之志不可无。有为者则存温、良、恭、俭、让，无为者则思欲不欲、学不学。有无之间，道所存也。

孔子问礼于老子。若学者有知，定不难料，求知若渴的孔子面对博学多识的老子，眼中闪烁着怎样的赤焰；与世无争的老子见到意气勃发的孔子，心里泛起了怎样的欣慰。也许老子在青牛背上也会回忆起曾经来访的那位少年，会希望腐烂的土地再次开遍鲜花，届时他再回来宣传无为的梦想。

以有为破局

高二（7）  陈子瑄

在社会动荡的春秋乱世，百家争鸣，老子就曾提出过无为而治的思想 。他认为“ 圣人无为，故无败 ”。作为春秋乱世的当局者，却自诩拥有局外人的清明。反观孔子，致力于恢复礼乐制度，被后人称为有为。而愚认为:作为局中人，唯有为方可破局。

有为是开创先河的勇气，是“ 知其不可为而为之 ”的气魄。过河之马若不亲身下河， 焉知水之深浅?对于未知，我们当以有为的勇气赴之。君可见，袁隆平老先生以身试路，  奋力破局，恶意诋毁化作满布的荆棘，挫折与失败建起重重高墙，但袁隆平的信念始终不可动摇，杂交水稻生长于斯，禾下乘凉功不唐捐；君且忆，农村包围城市的春日暖阳，长征路上的暗夜星光，迎来了革命道路的曙光；君亦观，邓小平以身试路，面对未知的困难，  以有为之勇气，开辟出属于中国的特色道路，南方春天的改革开放之圈，特区经济的蛟龙腾飞，无不印证着他 将“ 不可为 ”化为“ 可为 ”的历史壮举。凡此种种，无不揭示着唯有以有为以身试路，方可突破迷局，抵达成功的彼岸。

以有为试路，不畏犯错。周游列国的孔子等了一生也没有等来他的成功 ，最终返回家乡，依然躬耕杏坛 。当他被困于荒野时，面对弟子的怨怼，他只说“ 匪兕匪虎，率彼旷野 ”“不容何病？不容然后见君子。”坚定自己的道，以有为之毅力，于旷野上弦歌不辍 。正如王安石所言“ 度义而后动，是而不见可悔故也 。”史册翕动，无数对敢于有为的领悟 ，照亮天空，点燃未来的希望 。不畏山高路远，不惧风高浪急，以身试路不可能一帆风顺 ，  不畏犯错方可勇往直前。

日征月迈，时盛岁新。身处当代，无论是个人还是国家，都面对着发展的难题 。而有为便是唯一的解题之道。试问若我们坐以待毙，等待时机，那又要经历多久的黑暗? 没有路的地方，我们逢山开路，遇水架桥；有路的地方，我们敢于创新，不落俗套 。若真的片面地轻信 了“ 为者败之，执者失之 ”那与迎难而退的懦夫又有何区别?  路是靠自己走出来的，而不是听别人讲，看别人走。别人的路我们不一定能走，别人无路也不代表我们不行，只有立足实际，敢于做有为之人，才能奔赴远方。

浩渺行无极，扬帆但信风 。新时代的青年敢于以有为破局，奋力赴之，不怕摔跤，终能 走出属于新青年的路，走向正确且光荣的路，定能抵达未来之彼岸。

请记住我的足迹

高二（7）   朱林烨

     孔子毅然决然地踏上了周游列国的路。那年，他五十五岁。陈蔡厄之，楚王拒之，长沮怪之，他说：“进，吾往矣。”在他身后，深深浅浅的脚印刻入青史。

     “无为无执，则无败无失”的话萦绕于耳。望眼现代，所谓“无为”的借口不可不谓多矣——“小做小错，大干大错，不做不错”“世界那么糟糕，为何不躺平享乐？”我们被“无为”裹挟着，自以为看清了一切，实际原地踏步，在床上翻了个身，成了“丧”文化的牺牲品，孑然暗淡离场。不禁发问：“无为”就是不作为吗？

     其实，“有为”与“无为”并不对立。有为，是奋进，是革故鼎新，是向不作为的坚决宣战，是发掘当下以奠定梦想中的“无为”之境。大宋风华，名家璀璨。与众毁民谤中，王安石力排众议，为新政，除不“为”，正朝纲，来天下利。在褒禅山上，我们读懂了他的远行与壮志，他用“为”谱出英雄之歌。苏轼三度遇贬，身如不系之舟，看似于偏远鄙地“无为”，实则筑苏堤，操经义，书大江东去，为千古绝唱。在春风料峭中，我们读懂了“也无风雨也无晴”——困难来临人皆躺平东坡却“为”豁达乐天之态，成为国人精神偶像。

     反观那些标榜“无为”，实行不作为之实的公职人员和咸鱼家们，舍本逐末，表面上获得一时之快，实际损害了更多人更长远的利益。不作为的躺平之风像毒药一般，腐蚀着人的意志，将朝气蓬勃的青年变为“啃老族”，何其衰也！究其原因，是他们没有认识到——“无为”不是不作为者弄虚作假的通信证，而是为者落实行动孜孜以求的境界，是高尚者的墓志铭。

     为者因在历史留下足迹而长存，但我更钦佩为者踏上泥泞的小路时的责任与担当。在国内外专家的悲观态度下， 袁隆平没有被负面影响击倒，选择了“为”而非躺平，宁愿颠沛流离，默默无闻，也要让中国人吃吧穿暖；假使没有鲁迅等人为中华民族的喊，黢黢黑夜中，又有谁能够破除铁窗呢？当所有人都在哭的时候，应当允许有人不哭。当不作为的浪潮席卷而来时，更应呼唤“为”者放出光辉。

     “道之不行，已知之矣，”你或许要责我，责我不知当今社会红利之少、资源分配之不合理。我却真心期待，期待“知其不可为而为之”的英雄主义。我知道巨石之重，但西西弗斯的信念指引我面对荒谬的现实，我知道命运无情，但俄狄浦斯王指引我向深渊飞蛾扑火；我知道力量之微，却绝不允许自己成为一个平凡的普通人。请你一定要记住我的足迹，我一定会留下点什么的。

     孔子回鲁数年，驾鹤西去。后人铭记着“有为”的足迹，用五人墓，用正气歌践行着它。

     太阳伟大地升起了，揉散“为者”的淤青，显现足迹于广阔人间。

以有为赋无为

高二（9）  朱毅