2021—2022学年第一学期期中复习情境式默写（四）

复习范围：《劝学》《师说》

1．儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说“ 故不积跬步， 无以至千里。”

2．“  君子生非异也”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为“  善假于物也  ” 。说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。

3．《论语》中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”论述了学习和思考的关系，在荀子的《劝学》中，也有一句直接提到了学与思的关系的句子是： “ 吾尝终日而思矣  ，   不如须臾之所学也 ”。

4．以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的句子是：“  锲而不舍  ， 金石可镂 ”。

5．“   故木受绳则直  ，  金就砺则利  ”，通过“木”于“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。

6．荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：

“ 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 ”。

7．荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“   知明而行无过 ”的君子，就要“  博学而日三省乎己  ”，可见，学习的意义是十分重大的。

8.《荀子·劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点是相同的。  　

9.柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师。有，辄哗笑之。”这与韩愈《师说》中“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。”所描述的现象一样。  　

10.《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“位卑则足羞，官盛则近谀。”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。  　　

11.在《师说》中韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，即“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。”  　

12.《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是：“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎。”

13.从师态度不同，结果也不同。古之圣人才智超出一般人很远，“ 犹且从师而问焉”;今之众人才智低于圣人很多，“而耻学于师”，这就造成了两种截然不同的结果：是故圣益圣，愚益愚。