《诗经》有最美的文字，有散发着青草气息的最美爱情，有稼穑畜牧渔猎建筑，总是热热闹闹，开心兴旺的场景。不由得蠢蠢欲动，想详尽领略《诗经》之美！且慢，《诗经》绵延两千多年，还得先了解一下其身世与千古之谜。春秋时期孔子编纂《诗三百》，在史籍上有明确的记载。“孔子删《诗》”是中国民歌史上的第一个大疑案，始见于司马迁《史记.孔子世家》所记载。据说春秋时期流传下来的诗有三千多篇，孔子十取其一整理成集，剩下了311篇（其中笙诗6篇），以致《诗三百》之外的先秦民歌绝少能流传下来。另一谜是关于《诗三百》中“风”的排序。《诗三百》以《周南》《召南》起始，而被孔子尊崇的周天子脚下的《王风》却排第六，这引起文人学士的好奇与各种研究。这个排序或许是受《左传》中“季札观乐”的影响。秦始皇焚书之后，《诗三百》散佚，而《左传》尚存，《左传》记载襄公二十九年（公元前544年）季札出使鲁国，在欣赏周代传统的音乐诗歌时加以分析，借以说明周朝和诸侯的盛衰大势，“吴公子札来聘。请观于周乐。使工为之歌《周南》、《召南》……”季札观乐这年，孔子才八岁，而孔子编订《诗三百》是在六十八岁之时，这份节目单遂成推论的依据。谜中谜的是，秦始皇是否真的焚尽天下书？总之《诗三百》绝处逢生，汉代儒家将其奉为“六经”之一，遂成为《诗经》。传授《诗经》的毛公或许是将《诗经》与《左传》互相配合着讲述，遵从季札观乐之顺序作为《诗经》尤其是《国风》之顺序。艺术作品之所以伟大，就在于其可供解读的层次非常丰富。
关于古代音律评论，无法不提及“季札观乐”的历史。季札是春秋风云人物，这位至诚至德之人精通音律，是卓越的政治家与外交家，与孔子并称“南季北孔”，其让国、观乐、挂剑等故事都传颂至今。《季札观乐》是一篇精妙大文章，只有君子公卿们才会把民歌与江山社稷、国计民生这样了不起的大事联系起来，才会恭敬严肃地加以看待。
所谓风从民间来，闻其声而知其风，壮阔活泼的风景里，四面八方的民风成就了《诗经》之美。“风”是周代中原各地的歌谣，包括了十五国的《国风》160篇，基本上属于民歌，其中男女“相与咏歌，各言其情”的情歌约占一半。任何时候，情歌总是最精彩最动人的歌谣。下面从十五国的国风中各挑选几首来欣赏，以了解各国民歌的风貌。
01
《周南》11篇
关雎、葛覃、卷耳、樛木、螽斯、桃夭、兔罝、芣苢、汉广、汝坟、麟之趾
季札评《周南》：“美哉！始基之矣，犹未也，然勤而不怨矣。”大意是“真美呀！歌声表明王业奠定了基础，但尚未成熟，然而百姓是勤劳而不怨恨的。”采撷荇菜，采葛织布，采采卷耳，南有樛木，桃之夭夭，采采芣苢（草药），真不愧是美人如诗，草木如织！尽显山野之魅力，哪儿有勤劳美丽的女子在从事密集型劳动，而她们心中都有最纯朴的念想。
《周南·关雎》:关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。
《关雎》是《诗经》卷首之作，是最负盛名的代表作，古往今来吟之不断。参差各异的荇菜自然地铺在水面，黄花点缀其中，水之湄的女子在“左右流之”。画面于我们具有强烈的视觉冲击力，这样的美好在太阳底下能激起所能想象得出的最精美闪光。用荇菜或左或右漂浮不定的动感，比喻求爱的不易，就像我们俗世的爱。
《周南·桃夭》:桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
《桃夭》美好到什么程度？有一年参加婚礼，看到囍帖写着“桃花灼灼，宜室宜家”简直擦亮眼睛惊艳到如今！人面桃花相映红，多子多福多完美，世间女子正常的人生轨迹就该这样。古人何其天真烂漫，就像一个孩子看见这天地间每一片叶子都是春光明媚的。
《周南·汉广》:南有乔木，不可休息；汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
《汉广》可能是最古老的单相思情歌。男子钟情汉江游女（大概是汉水女神），可是汉广难渡矣！我看见你却触摸不到你，面对浩淼江水而情思缠绵无以自拔。他的一往情深没有打动她的意中人，却在千年之后打动了无数人的心。人们真正动容的不是他的痴情，而是每个人心中都曾有过的求不得之苦。
鹊巢、采蘩、草虫、采苹、甘棠、行露、羔羊、殷其雷、摽有梅、小星、江有汜、野有死麕、何彼秾矣、驺虞
《召南》延续《周南》对自然的吟诵，维鹊有巢，跋山涉水采白蒿、喓喓草虫，浮萍水藻，茂密的甘棠，行走在白露之上，纷纷掉地的梅子，天边的小星星。这些先秦的自然环境，仿佛离我们并不遥远，特别是经常接触野外的都能感受其中。但是，所有这些诗中描写，内中都蕴含丰富的情感。
《召南·野有死麕》：野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。
这是一首非常大胆直白且情色的诗，那翻覆在其间花海蔓延的情与欲，自然奔放地呈现在天地间，因为爱所以性爱。写一个小伙子用捕获獐子、鹿来吸引漂亮的姑娘，搭讪上之后两人关系发展神速，上下两三句即生米煮成熟饭。最后一句幽会的欢情语可见率性而为的两情相悦，我们只可意会不可言说，实在忍不住的，掩嘴窃笑。