一

什么是“工具人”

所谓工具人，本是一个管理学概念，指管理者发布命令，管理对象被动地接受命令，被当成工具使用。身为工具，只需执行指令，而不需要思维、感情。

人是怎么沦为工具的——劳动过程的不断合理化和机械化是造成人的特性逐步被消除的基础。资本要求利润最大化，因此劳动分工成为理性化的安排。虽然劳动分工提高了生产效率，却也因此让劳动者深深陷入简单化的“直观”的劳动方式，每个人都只是流水线上一颗无足轻重的螺丝钉，也是机械系统毫无意义的一部分。

二

人的“工具性”本是一种赞美

人的“工具性”，其实质乃个体追求自身价值与社会、他人需求的对接。时代发展的诉求使个体发挥自我的“工具性”属性，以适应社会发展需要，从而获得在社会中更好发展的机会。

因为现实生活不可能主动迎合我们去发生任何改变，所以改造现实最有力的工具就是人自身——通过发挥自身的“工具性”去改变。我们赞美的“夸父逐日”“女娲补天”“刑天斗帝”“普罗米修斯盗火”“西西弗推石上山”……他们在以自身为工具、为手段证明了“人是宇宙的精华，万物的灵长”。

三
从“工具性”到“工具化”、“工具人”

然而，当拼多多员工猝死、富士康劳工跳楼……越来越多的案例表明，我们正处在一个过度工具化，甚至侵害了人原始生命的世界。当机器轰鸣声响起，我们是不是应该静一静，在机器喧嚣之中仔细聆听一下来自生命与灵魂的呼声？经济效益、绩效拼比、业务指标……许多外来的压力正逼迫着人们不断工具化，而忽视了人本身的生命意义。

所以，我们不得不承认：飞速发展的时代中，更多的人正在异化为“工具人”。成为“工具人”不仅于个人无益，更是社会发展的拦路虎。“工具化”或许能在短时间内提高社会劳动力量，甚至鼓吹物质的城堡遍地开花，但这样凋敝的城堡，注定缺乏良性演进的可能，并终将在呆板与凝滞中走向灭亡。因为它的本质都是对人本身目的存在的解构甚至否定。

四
“不要温顺地走入那良夜”

当鲁迅面对为三纲五常束缚的封建社会，抛却医术，将自身化为笔直击伦理纲常的要害；当叶问面对即将淹没在洪流中的武林，开宗授业，将自身燃作一团烈火，不断点灯使武学薪火相传，世界大同。我们不能说鲁迅只是一架写字机器，亦不能说叶问只是一件习武工具。因他们以思想的自由性与理性使自身化为被时代所需的工具，未丢失心中的初衷与信仰，未丢失自我。因其自由精神，在“工具化”中找到人性光辉，体认生命的价值。【思想的自由与理性】