梦游天姥，仙气寻根

高一（4）班  石泓博

   一首梦游天姥吟留别读完，胸中自有豪气万丈生，一如既往的“李白体”，从第一句开始便已有仙气缭绕之感。在这个“修仙”盛行的时代，追随一代诗仙，走进他梦境中氤氲不散的仙气中，寻求仙气之源。

 寻气先探人。李白在诗中“一夜飞度镜湖月”之仙，想必一睹即知。一夜即渡湖，还是“飞度”，读来总使人联想到洛神衣袂飘动，天王腾云驾雾之韵。在镜湖后加一“月”字。虽是映在湖中之月，却使人读来只觉是真在天上之月，便有飘渺入云,“天子呼来不上船”之豪，“自言本是酒中仙”之气。脚穿“谢公屐”，有前人悠然之感，“身登青云梯”自行不凡之路，如仙人回洞府，自在而悠然。这是梦境中人,仙而不逸，有舍有得。

  寻气需探物。观音仙山有守山大神能山君，荷花池有金鱼灵感大王，连海中也有驮瓶之神龟怪，天姥山中自有精灵古怪。“猿”“天鸡”“熊”“龙”，哪一样不为神话中之常见精怪?“虎鼓瑟”可见连老虎都得天地之灵气，会学人，会嘚瑟，“鸾回车”可见神鸟拉车,如此蓬莱仙境，从何寻起？

  寻气需探景。“绿水荡漾”者，水清也。“半壁见海日”者，山高景壮也。“千岩石转”者,幽深安静也，这些都是道，佛两家修仙炼道之绝佳去处之景，即使不写仙人，也有如仙人存在之感。更何况后文更有对仙人洞府神奇变化的描写,从石门用“霹雳”“訇然中开”开始,对仙人洞府夸张而不失真实的描写,使人如入仙境而震惊，“青冥”为深邃不同他处的，“日月”是同时出现照耀“金银台”的。更显出仙人洞府之华，再以“霓为衣”“风为马”，操控自然之力，华美而仙气氤氲,形成一幅衣着华丽之仙人在风雾中飘然而下之景。

   寻气要探情。虽然诗人未写身处洞天之中之情，却写了梦醒后之情，“忽魂悸以魄动”可见诗人对仙境的惊叹之情，“恍惊起而长嗟”则写出诗人梦醒回归现实之遗憾，进一步烘托仙境之华。“失向来之烟霞”直接写明对仙气的怀念,才构造了这样一个前景为仙境之总法。

   “仙人”“仙物”“仙景”“仙情”，这是李白写诗之四大法宝，仙气何以来?自此而壮阔以来。