【来者可追】谓以后的事尚能补救。语《论语·微子》：“往者不可谏， 来者犹可追。”

【兴灭继绝】谓使灭绝了的重新振兴起来，延续下去。语出《论语·尧曰》：“兴灭国，继绝世。”

【取义成仁】谓为正义而牺牲生命。语本《论语·卫灵公》：“志士仁人， 无求生以害仁，有杀身以成仁。”

【在色之戒】语出《论语·季氏》：“少之时，血气未定，戒之在色。”后以“在色之戒”谓色欲方面的戒忌。

【在陈之厄】《论语·卫灵公》：“（孔子）在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠，见曰：‘君子亦有穷乎？’子曰：‘君子固穷，小人穷斯滥矣。’”后因以“在陈之厄”指饥贫等困境。

【司马牛之叹】《论语·顔渊》：“司马牛忧曰：‘人皆有兄弟，我独亡。’ ”后因以比喻对孑然一身、孤立无援的感叹。

【哀而不伤】谓悲伤而不过分。儒家诗教的重要命题。指诗歌、音乐不失中和之美。《论语·八佾》：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”

【因材施教】根据受教育者的不同情况，采用相应的内容和方法施行教育。语本《论语·为政》“子游问孝”、“子夏问孝”

【行不由径】①走路不抄小道。《论语·雍也》：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”后以“行不由径”比喻爲人正直或举止端方。②见“行不从径”。

【行不贰过】谓犯过的错误不再犯。语出《论语·雍也》：“有顔回者好学， 不迁怒，不贰过。”

【待贾而沽】亦作“待价而沽”。等待善价出售，亦比喻怀才待用或待时而行。语本《论语·子罕》：“子贡曰：‘有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？’子曰：‘沽之哉，沽之哉！我待贾者也。’”

【从井救人】语本《论语·雍也》：“仁者，虽告之曰：‘井有仁（仁人）焉。’其从之也？”意谓跟着跳到井里去救人。原用以比喻对别人并无好处而徒然危害自己的行爲。后亦用以比喻冒极大危险去拯救别人。

【循循善诱】谓善于有步骤地引导、教育人。亦泛指教导有方。语本《论语·子罕》：“夫子循循然善诱人。”

【安老怀少】尊重老人，使其安逸；关怀年轻人，使其信从。语本《论语·公冶长》：“子路曰：‘原闻子之志。’子曰：‘老者安之，朋友信之，少者怀之。’”

【安贫乐道】谓安于清贫，以追求圣贤之道为乐。为古代儒家所提倡的立身处世的态度。语本《论语·雍也》：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。”

【富贵浮云】①《论语·述而》：“不义而富且贵，于我如浮云。”后因以“富贵浮云”指富贵利禄变幻无常，不足看重。②谓世事沧桑，变幻无定。

【察言观色】观察言语脸色，以揣度对方的心意。语出《论语·顔渊》：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”

【季孟之间】指季孙氏与孟孙氏之间。《论语·微子》：“齐景公待孔子，曰：‘若季氏，则吾不能；以季孟之间待之。’”后用以借指上等和下等之间。