精神明亮的人  王开岭

没有合格的黑夜，也就无所谓真正的黎明

生计，像一场紧盯着地面的觅食，盯久了，人的目光会变得象鸡一样短浅、黏稠，体态也因贪婪而臃肿起来。……是的我们必须仰望点什么。必须时常提醒自己，让疲倦的视线从物面上移开，从狭窄而琐碎的槽沟里昂起，向上，向着高远，看一看那巍峨与矗立，看一看那自由与辽阔、澄明与纯净……

为何远行，渴望颤栗

若每个人都坚持让自己的声音钻出身体，都以不亢不卑的行为和姿态，在天空中传播一种自由气息，这样生活就有望了。

信仰，始终代表一种指向终极的灵魂态势，一种精神奔赴性，一种上升的生存向度。它象征着这样一幅情形：西绪福斯不断地把滚石推向山顶——虚无中超越虚无的努力，绝望中杀死绝望的运动。

人群是人的坟墓。

一个人，无论多么新鲜的生命，如果在一个生存点上耽搁太久，就会褪色、发馊、变质。感情就会疲倦，思想和呼吸即遭到压迫，反应迟钝，目光呆滞，想象力如衰草般一天天矮下去……

即使不能飞翔，即使还要匍匐，也要一厘米一厘米地前行。

沧海一粟，云天一埃。人类，不过是个偶然，不过日光和月光下的一群生命蝌蚪，不过是宇宙恩泽下的一条灵性的小溪，背叛了这一本分，才是悲剧开始。…卑微，乃人类最大的美德。或许也是最后的美德。

“死”本身是一种矗立，和“生”一样披覆尊严，它需要访问和垂怜，但拒绝轻薄和廉价的施舍。 一个没有悲痛感的人，对悲剧采取缺席的态度，也算是良知了

经典意味着最好的手艺，意味着里程碑的一去不返，也意味着让模仿者感到羞愧。

所谓的“成熟”，表面上是一种增值，但从生命美学的角度看，却实为一场减法。

对少年心理有着诱惑和塑造功能的并非课本，而是成人世界的生活模型和价值面貌。

当每一棵草都挺直了茎秆，昂扬起尊严的头颅和长发，那你看到的风景就不在是匍匐的草坪，而是雄阔恢宏的草原了。

当星空变成了“太空”、意境变成了领地，当想象力变成了科技力和生产力，嫦娥奔月变成了太空竞赛和星球大战──人类对星空的消费，也就完成了由“爱慕”向“占有”的偷渡，对它的打量也就从“恋情式”进入了“科技式”和“政治式”，膜拜变成了染指和窃取。不仅恋曲结束了，连纯真也一并死掉了。

当捕鲸船把海洋变成了血泊，当最后一只蜂鸟被从天空中拐走，当最后一件雪豹的衣服被人披在肩上，当最后一匹逃亡的犀牛在沼泽里奄奄一息……我们还有多少献给童话的东西？