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高一阅读补充材料
乡土中国 费孝通
我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。
法治的意思并不是说法律本身能统治，能维持社会秩序，而是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的。法律还得靠权力来支持，还得靠人来执行，法治其实是“人依法而治”，并非没有人的因素。
稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解，所谓了解，是指接受着同一的意义体系，同样的刺激会引起同样的反映。
从这方面看去，一个动物和时间的接触，可以说是一条直线的，而人和时间的接触，靠了概念，也就是词，却比一条直线来得复杂。他有能力闭了眼睛置身于“昔日”的情境中，人的“当前”中包含着从“过去”拔萃出来的投影，时间的选择累积。
文化是依赖象征体系和个人记忆而维护着的社会共同经验。这样说来，每个人的“当前”，不但包括他个人“过去”的投影，而且还是整个民族的“过去”的投影。历史对于个人并不是点缀的饰物，而是实用的、不可或缺的生活基础。人不能离开社会生活，就不能不学习文化。文化得靠记忆，不能靠本能，所以人在记忆力上不能不力求发展。我们不但要在个人的今昔之间筑通桥梁，而且在社会的世代之间也得筑通桥梁，不然就没有了文化，也没有了我们现在所能享受的生活。
乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。
熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。
从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。
所谓社会契约必须假定个人的意志。个人对于这种契约虽则没有自由解脱的权利，但是这种契约性的在形成的过程中，必须尊重个人的自由意志，民主政治的形式就是综合个人意志和社会强制的结果。
语言像是个社会定下的筛子，如果我们有一种情意和这筛子的格子不同也就漏不过去。
精神明亮的人 王开岭
没有合格的黑夜，也就无所谓真正的黎明
生计，像一场紧盯着地面的觅食，盯久了，人的目光会变得象鸡一样短浅、黏稠，体态也因贪婪而臃肿起来。……是的我们必须仰望点什么。必须时常提醒自己，让疲倦的视线从物面上移开，从狭窄而琐碎的槽沟里昂起，向上，向着高远，看一看那巍峨与矗立，看一看那自由与辽阔、澄明与纯净……
为何远行，渴望颤栗。
若每个人都坚持让自己的声音钻出身体，都以不亢不卑的行为和姿态，在天空中传播一种自由气息，这样生活就有望了。
信仰，始终代表一种指向终极的灵魂态势，一种精神奔赴性，一种上升的生存向度。它象征着这样一幅情形：西绪福斯不断地把滚石推向山顶——虚无中超越虚无的努力，绝望中杀死绝望的运动。
人群是人的坟墓。
一个人，无论多么新鲜的生命，如果在一个生存点上耽搁太久，就会褪色、发馊、变质。感情就会疲倦，思想和呼吸即遭到压迫，反应迟钝，目光呆滞，想象力如衰草般一天天矮下去……
即使不能飞翔，即使还要匍匐，也要一厘米一厘米地前行。
沧海一粟，云天一埃。人类，不过是个偶然，不过日光和月光下的一群生命蝌蚪，不过是宇宙恩泽下的一条灵性的小溪，背叛了这一本分，才是悲剧开始。…卑微，乃人类最大的美德。或许也是最后的美德。
“死”本身是一种矗立，和“生”一样披覆尊严，它需要访问和垂怜，但拒绝轻薄和廉价的施舍。 一个没有悲痛感的人，对悲剧采取缺席的态度，也算是良知了。
经典意味着最好的手艺，意味着里程碑的一去不返，也意味着让模仿者感到羞愧。
所谓的“成熟”，表面上是一种增值，但从生命美学的角度看，却实为一场减法。
对少年心理有着诱惑和塑造功能的并非课本，而是成人世界的生活模型和价值面貌。
当每一棵草都挺直了茎秆，昂扬起尊严的头颅和长发，那你看到的风景就不在是匍匐的草坪，而是雄阔恢宏的草原了。
当星空变成了“太空”、意境变成了领地，当想象力变成了科技力和生产力，嫦娥奔月变成了太空竞赛和星球大战──人类对星空的消费，也就完成了由“爱慕”向“占有”的偷渡，对它的打量也就从“恋情式”进入了“科技式”和“政治式”，膜拜变成了染指和窃取。不仅恋曲结束了，连纯真也一并死掉了。
当捕鲸船把海洋变成了血泊，当最后一只蜂鸟被从天空中拐走，当最后一件雪豹的衣服被人披在肩上，当最后一匹逃亡的犀牛在沼泽里奄奄一息……我们还有多少献给童话的东西？
自由在高处 熊培云
我一直坚持的一个信念是，改变不了大环境，就改变小环境，做自己力所能及的事情。你不能决定太阳几点升起，但可以决定自己几点起床。
偶尔走失，从未离开。没有比生活更古老的过去，也没有比生活更高远的未来。
关乎心灵的东西，往往是向善的；导致人走向罪恶的，往往是人的理性抉择，是计算。
我不要天堂，我只要底线。因为没有底线，就没有自由。
打开几个网页，关掉，一天过去了。打开无数个网页，关掉，一辈子过去了。我现在要做一个非常艰难的决定了：若非必要，以后一定少上网。我热爱生活，并且喜欢安静，我更想坐在阳台上读几本书，懒洋洋地过一上午，而不是坐在电脑前，与世界抱成一团。
历史不会简单重复，却总是那样似曾相识。
愿岁月不负天地，愿此生辽阔高远。
有人说，鲁迅是杂文，胡适是评论；鲁迅是酒，胡适是水。酒让人看到真性情，也看到癫狂，唯有水，才是日常所需，是真生活。
我思故我在，而不是我征服故我在。我不必通过说服别人或者让别人臣服于我的观点证明我自己存在。
需要追问的是，当我们花费一生中最宝贵的时间换回一大堆死后并不带走的东西，在我们和这些东西之间，究竟谁占有谁？是我们占有物品，还是物品占有我们？
文艺的真正价值不在于为社会进步提供解决方案，而在于对人性之美的坚定的扶持。
这个世界最不缺的就是绝望，更不缺虚假的矫揉造作的绝望。如果自己未从绝望中得到解脱，就不要去说悲观的话。
广场上，人挤人，你不知道方向在哪里，但如果你站的高一点，看得远一点，就会发现周遭的种种拥挤对你毫无意义。
有什么样的心灵，便有着怎样的目光。传播学理论同样认为，任何意义的完成，关键在于信息接收者。一方面，它意味着我们因此获得了解释生活的主动性，另一方面，也意味着我们可能因为自己的偏见对信息发送者进行观念上的附会与迫害。
你可以剥夺我的自由，却不能剥夺我对自由的不死梦想。你可以摧毁我的美好生活，却不能摧毁我对美好生活的无限向往。
什么时候我们能够像流浪汉一样自由？什么时候我们可以碎步徜徉于梭罗笔下郁郁葱葱的树林？在那里，简单生活不被视为一种堕落，勤劳的人节制勤劳。在那里，你可以坐在时间的溪水里垂钓天上的星星，不必终日奔波于风尘。看大地寒来暑往，四季消长分明；看种子播撒信念，古树支起苍穹。
由一群平等的奴隶选出一个奴隶主的政治，那不是民主政治。
人们渴望像沙滩一样自由自在，如果沙滩不被压迫的面貌符合人的本性，那么就应该掀翻沙滩上的铺路石，以争取不被束缚的自由。
恶是摧枯拉朽的，善却是以蜗牛的速度前进。
奖励比惩罚更能摧毁一个人的意志。
以自由的名义,每个人都可以选择自主的生活;以生活的名义,谁也不要去鼓励他人牺牲。勇敢也罢,懦弱也罢,背后都是个人有选择如何生活的自由。
我们的教育不能穷得只剩下标准答案了。一个社会要有共同的底线，所以有了法律和道德，但这不意味着教育和思考应当唯标准答案马首是瞻。
人应该为时间耕耘，而非为空间疲于奔命；一个人无论占有多少疆土，如果不能在时间上做自己的主人，其所拥有的仍不过是贫困一生。
“我将归来，千军万马”——《斯巴达克斯》台词
即使是一个奴隶，也会觉得自己的未来可期。
虽然身陷囹圄，但是囹圄之上有蓝天
我知道，如果失去了手中的笔，我将惶惶不可终日；如果失去了自由思想的权利，我的生命将不复存在。
人类既会毁于对过去的彻底遗忘，也会死于对未来的无端想象（或者恐惧）。
推动社会变革的过程中，你的每一句话，都可能是最后一根稻草。你不要去掂量你此前堆积的那根稻草不是最后一根稻草就说它份量过轻，或者没有重量。当然，在推动社会进步的过程中，每个人的力量都是有限的，这种“无力感”也是无比真实的。但是，也正是因为这种“无力感”，才更需要执着。许多人，之所以平静而坚定，活得从容，就是因为他们看到，上世纪做不完的事情，可以这个世纪来做；那些一天永远做不完的事，可以用一生来做。
我的真理以你不接受为边界。
罗马哲学家塞涅卡说:“茅草屋顶下住着自由的人;大理石和黄金下栖息着奴隶。”如果不明白物欲症对一个社会的损害,我们就很难理解为什么当年特蕾莎修女路过美国时,会感慨那是她一生所到过的“最贫困的地方”。
在一个开放的社会里，每个人的起点都可能不一样，但是只要人是自由的，他就可以通过自己的努力不断获取更多的权利而走向平等。
文化苦旅 余秋雨
孤独不是一种脾性，而是一种无奈。
再小的个子，也能给沙漠留下长长的身影；再小的人物，也能让历史吐出重重的叹息。
我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。
再也读不到传世的檄文，只剩下廊柱上龙飞凤舞的楹联。再也找不见慷慨的遗恨，只剩下几座既可凭吊也可休息的亭台。再也不去期待历史的震颤，只有凛然安坐着的万古湖山。
“读万卷书，行万里路，两者关系如何？”这是我碰到最多的提问。
我回答：“没有两者。路，就是书。”
向往巅峰，向往高度，结果巅峰只是一道刚能立足的狭地。不能横行，不能直走，只享一时俯视之乐，怎可长久驻足安坐？上已无路，下又艰难，我感到从未有过的孤独和惶恐。世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。
这里正是中华历史的荒原：如雨的马蹄，如雷的呐喊，如注的热血。中原慈母的白发，江南春闺的遥望，湖湘稚儿的夜哭。故乡柳荫下的诀别，将军咆哮时的怒目，丢盔弃甲后的军旗。随着一阵烟尘，又一阵烟尘，都飘散远去。
只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。老就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美。假饰天真是最残酷的自我糟践。没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。没有废墟的人生太累了，没有废墟的大地太挤了，掩盖废墟的举动太伪诈了。
还历史以真实，还生命以过程。
——这就是人类的大明智。
我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。让唐朝的烟尘宋朝的风洗去了最后一点少年英气。
时间和文字在一个个老庭院里厮磨，这是文化存在的极温暖方式。千般荒凉，以此为梦；万里蹀躞，以此为归。
以一种色调贯穿始终，比色彩斑斓的人生高尚的多
一座普通城市的文化，主要是看地上有多少热闹的镜头；
一座高贵城市的文化，主要是看天上有几抹孤独的云霞。
当峨冠博带早已零落成泥之后，反而是一杆竹管笔偶尔涂划的诗文，竟能镌刻山河，雕镂人心，永不漫游。
大智不群，大善无帮，何惧孤步，何惧毁谤。
《增广贤文》全文解释
观今宜鉴古，无古不成今。
以历史兴衰的史实作例子，来指导今天的行动。
逢人且说三分话，未可全抛一片心。
对人说话要留有余地，不要一吐为快，不能把心全部交给别人。
流水下滩非有意，白云出岫本无心。
水从山上流下滩不是有意的，白云从洞中穿过也是无心的。
美不美，乡中水，亲不亲，故乡人。
对故乡的东西倍感美好；对同乡的人倍感亲切。
莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春。
莺花最怕春光逝流过，我们怎么可以让人白白度过大好时间呢？
近水楼台先得月，向阳花木早逢春。
由于近便因而能够占到便宜。
莫道君行早，更有早行人。
不要说他来得早，有人比他更早。
责人之心责己，恕己之心恕人。
用责备别人的态度责备自己，用原谅自己的态度对待别人。
人情似纸张张薄，世事如棋局局新。
人情像纸一样十分脆薄，世界上的事如棋局一样变化万千。
积金千两，不如明解经书。
积攒黄金千两，也不如通晓四书五经。
人心似铁，官法如炉。
即便人心如铁石，也会在如炉的官法中溶化。
宁可正而不足，不可邪而有余。
宁肯正派行事不够，也不可走邪路。
人情似水分高下，世事如云任卷舒。
人情面子象水一样可分高下，世界上的事象天上的云一样变化无常。
知足常足，终身不辱。
知足者常乐，终身不为金钱受侮辱。
知止常止，终身不耻。
凡事要有节制，适可而止，这样一辈子也不会遭到耻辱了。
差之毫厘，失之千里。
差错虽很小，但造成的后果却很大。
若登高必自卑，若涉远必自迩。
人向高处攀登时总感到自己渺小；人向远处走时却总是抱着信心。
三思而行，再思可矣。
什么事经过再三思考，一定会有好处的。
君子固穷，小人穷斯滥也。
君子虽然穷但能安守本份，若小人穷了的话便会胡作非为。
宁向直中取，不可曲中求。
宁可正直做人，不可委曲迁就，以求保全。
知我者为我心忧，不知我者谓我何求。
了解我的人能说出我心里的烦恼；不了解我的人只能说出我表面的需求。
人生一世，草生一春。
人活在世上，要抓住好时机，因为春光易老，时间太短。
得宠思辱，安居虑危。
得到宠爱时要想想忍受屈辱的日子，安居乐业时要多多考虑可能发生的危险。
假若染就真红色，也被旁人说是非。
假如你做的事十全十美，也会有人说三道四。
常将有日思无日，莫把无时当有时。
生活好时要多想想生活差的时候，不要把本不好的境况当成好日子。
枯木逢春犹再发，人无两度再少年。
枯木到了会再次发芽的，但人是不会老了再度还童，须珍惜时光。
但能依本分，终须无烦恼。
只要能本分做人，一生都不会烦恼。
一人道好，千人传实。
一个人说的情况，不管真假，经很多人一传，似乎便成了真的。
若争小可，便失大道。
在一些小事情上争争夺夺，便会失去大的理智。
但有绿杨堪系马，处处有路透长安。
哪里都有拴马的树，条条路都可以通向长安城。指没有难得倒人的事情。
他人观花，不涉你目。 他人碌碌，不涉你足。
花花世界，就像没有看见；忙忙碌碌，不关你事。指目空一切，专心致志。
格言联璧
【学问类】
古今来许多世家，无非积德；天地间第一人品，还是读书。
[译文]
古今来世代显贵家族，无不因积德造就；天地之间第一等好人品，还是由读书培养。
经济出自学问，经济方有本源；心性见之事功，心性方为圆满。舍事功更无学问，求性道不外文章。
[译文]
经国济世之道来自广博的学问，它才有不竭的源泉；修心养性之道体现在建功立业上，它才算得上圆满。除了建功立业之外，世上没有真正的学问；要寻求修心养性之道，必须到圣贤的文章中去找
竭忠尽孝，谓之人。治国经邦，谓之学。安危定变，谓之才。
经天纬地，谓之文。霁月光风，谓之度。万物一体，谓之仁。
[译文]
能竭忠尽孝，才能称为人。治国安邦称为学问。能平定叛乱称为人才，编织天地事物称为文章。心胸光明坦荡称为风度。万物与我一体称为仁心。
凛闲居以体独，卜动念以知几，谨威仪以定命，敦大伦以凝道，备百行以考德，迁善改过以作圣。
[译文]
一人独处应谨慎自己的行为，预知每一心思所含的意念，严肃威仪安于天命，敬人伦以成圣贤，谨慎各种行为以成就德引，改过向善以成贤良。
收吾本心在腔子里，是圣贤第一等学问；
尽吾本分在素位中，是圣贤第一等工夫。
[译文]
把仁心存在自己心中是先贤的最高学问，行为中尽自己的本分是圣贤的最高功夫。
观天地生物气象，学圣贤克己工夫。
下手处是自强不息，成就处是至诚无息。
[译文]
观察天地万物的自然景象，学习圣贤克己养性的工夫。行动上就是身体力行，奋斗不止，而最终的目的就是存诚自然。
独懔明旦，幽畏鬼神，知人而复知天，方是有根学问。
[译文]
只怕恶行为人所见，能敬畏鬼神，知人又知天理，这才是实际的学问。
只有一毫粗疏处，便认理不真，所以说惟精，不然，众论淆之而必疑；
只有一毫二三心，便守理不定，所以说惟一，不然，利害临之而必变。
[译文]
即使只有一毫粗疏的地方，就不能准确地认识事理，所以说一定要精确。不然，众说纷纭必会产生疑惑；仅存在一丁点杂念，便不能坚守事理，故而必须专心，否则在利害面前必定会经不起考验。
读经传则根柢厚，看史鉴则事理通，
观云天则眼界宽，去嗜欲则胸怀净。
[译文]
读经书，阅传注，就为治学打下坚实基础；看史籍，鉴古今，就使宏论滔滔切中肯綮；游山川，观壮景，就使志气凌云眼界开阔；戒嗜好，弃私欲，就使胸怀磊落一尘不染。
何思何虑，居心当如止水；
勿取勿忘，为学当如流水。
[译文]
无思无虑，心境应当平静如水；不求冒进也不忘记，学业当如流水一般永无止境。
心慎杂欲，则有余灵；
目慎杂观，则有余明。
[译文]
内心慎防杂念，会更加机敏；眼光审慎万物，则愈加明亮。
志之所趋，无远勿届，穷山距海不能限也；
志之所向，无坚不入，锐兵固甲不能御也。
[译文]
只要心中有远大的志向，没有不能达到的地方；而心中所追求的，则没有任何困难可以阻拦。
【存养类】
清明以养吾之神，湛一以养吾之虑，沉警以养吾之识，刚大以养吾之志，
果断以养吾之才，凝重以养吾之气，宽裕以养吾之量，严冷以养吾之操。
[译文]
把自己的精神，培养得清净明澈；把自己的思想，澄清专一；把自己的胆识，培养得深沉敏捷；把自己的气魄，培养得坚强宏大；把自己的才干，培养得果敢决断；把自己的器量，培养得端正庄重；把自己的胸襟，培养得豁达宽容；把自己的节操，培养得严肃冷峻。
颜子四勿，要收入来，闲存工夫，制外以养中也；
孟子四端，要扩充去，格致工夫，推近以暨远也。
[注释]
四勿：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
四端：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”
[译文]
颜渊的“四勿”，要牢记心里；下工夫闲静存诚，克服外部的干扰以修养心性；孟子的“四端”，要尽力扩充，下工夫格物致知，由近及远，推己及人。
寡欲故静，有主则虚。
[译文]
欲念少就能心平气和，心中有主见才能虚心接纳。
人性中不曾缺一物，人性上不可添一物。
[译文]
人性的内涵不缺善性，而人性的需求则不能多添一分欲念。
君子之心不胜其小，而器量涵盖一世；
小人之心不胜其大，而志意拘守一隅。
[译文]
君子无所欲念，但气量宏大涵盖一切。而小人需求多，而志气狭隘。
世路风霜，吾人炼心之境也；
世情冷暖，吾人忍性之地也；
世事颠倒，吾人修行之资也。
[译文]
世路风霜艰险，是我们锤炼思想的环境；世情冷暖，是我们克制性情的时机；世事是非颠倒，是我们修身实践的凭借。
青天白日的节义，自暗室屋漏中培来；
旋乾转坤的经纶，自临深履薄处得力。
[译文]
清明彪炳的节义，是在独居之时修身励志、培养出来的；旋转乾坤的治国韬略，是在临深履薄的谨慎戒惧中造就而成的。
【处事类】
无心者公，无我者明。
[译文]
心中没有成见则处事公平，心中没有自我则光明正大。
置其身于是非之外，而后可以折是非之中；
置其身于利害之外，而后可以观利害之变。
[译文]
置身于是非之外，评断是非才能客观；置身于利害之外，才能看清利害的变化。
任事者，当置身利害之外；
建言者，当设身利害之中。
[译文]
当事人应置身于利害之外，提出倡议的人则应设身于利害之中，才能知道利害得失。
救已败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭；
图垂成之功者，如挽上滩之舟，莫少停一棹。
[译文]
挽救失败的事，就好像驾驭悬崖边的马，不能轻拍一鞭。对于即将成功的事，就好像拉船上沙滩，不能少停一桨。
天下无不可化之人，但恐诚心未至；
天下无不可为之事，只怕立志不坚。
[译文]
天下没有不能教化的人，就害怕不诚心；天下没有不能干成的事，就怕立志不坚定。
于天理汲汲者，于人欲必淡；
于私事耽耽者，于公务必疏；
于虚文熠熠者，于本实必薄。
[译文]
忙于追求天理的人，对人的欲望必定淡薄。忙于私事的人，处理公务必然粗心，追求虚饰外表的人，内在之心必定单薄。
论人当节取其长，曲谅其短；
做事必先审其害，后计其利。
[译文]
评论人物，应该充分肯定他的长处，宽容地谅解他的短处；办理事务，应该首先弄清它的害处，然后再衡量它的利处。
【惠吉类】
圣人敛福，君子考祥；作德日休，为善最乐。
[译文]
圣人并不追求个人幸福，君子最终获得如意吉祥。施恩德的人，每天坦荡欣悦；做好事的人，心境最为快乐。
造物所忌，曰刻曰巧。万类相感，以诚以忠。
做人无成心，便带福气。做事有结果，亦是寿征。
[译文]
上天所忌讳的是刻薄取巧。只有诚意与忠心能与万物互相感应。做人没有成见便带来福气。做事有始有终便是长寿的象征。
好恶之念，萌于夜气，息之于静也；
恻隐之心，发于乍见，感之于动也。
[译文]
人的善恶念头，萌生于夜深人静时，而隐化于静处；怜悯之心，发于突然看见的那一瞬间，而有所感动。
身世多险途，急须寻求安宅；
光陰同过客，切莫汨没主翁。
[译文]
身世多舛误险恶，急需寻觅安身立命之处；光陰如匆匆过客，切莫埋没了时间的主人。
施必有报者，天地之定理，仁人述之以劝人；
施不望报者，圣贤之盛心，君子存之以济世。
[译文]
做什么事有什么报应是天地间不变的道理，有仁心的人以此劝人。布施不求回报，乃圣贤的心胸，君子用这种胸怀以济世。
作德日休，是谓福地；居易俟命，是谓洞天。
[译文]
修身养性不停止是有福境界，顺其自然以安命是洞察上天。
富贵贫贱，总难称意，知足即为称意；
山水花竹，无恒主人，得闲便是主人。
[译文]
富贵贫贱难以令人满意，若知足就能称心如意；自然美景没有不变的主人，有闲适之心观赏便是主人。
理欲交争，肺腑成为吴越；
物我一体，参商终是兄弟。
[译文]
公理与私欲论辩争斗，至爱亲朋反成冤家对头；外物和自我混为一体，远隔天涯都是手足兄弟。
潜居尽可以为善，何必显宦？躬行孝弟，志在圣贤。纂辑先哲格言，刊刻广布，行见化行一时，泽流后世，事业之不朽，蔑以加焉；
贫贱尽可以积德，何必富贵？存平等心，行方便事，效法前人懿行，训俗型方，自然谊教宗族，德被乡邻，利济之无穷，孰大于是。
[译文]
即使隐居起来也完全可以做善事，没必要有显赫的官职。做到孝敬父母，爱护兄弟，身体力行，立志成就圣哲先贤的事业。编纂叙述圣哲先贤的格言，加以刊刻出版，广泛流布，虽只教化一时，其恩泽却可流芳后世，如此不朽的伟业是无与伦比的。即使身处贫贱也完全可以积福，没有必要等到飞黄腾达的时候，内心永远保持平等待人的原则，做事为人多行方便，效法前人美好的行为，使世欲得以训导教化，自然能促进宗族和睦相处，德泽可以使乡邻受益，利益无穷如此，还有什么比这更大的呢？
一时劝人以言，百世劝人以书。
[译文]
以言语来劝导人们，可以奏效一时，而用书籍来教育人们，则可以影响百世。
静以修身，俭以养德；入则笃行，出则友贤。
[译文]
清静调剂身心，节俭培养品德；在家中忠诚践行，在外则使朋友贤良。
明镜止水以澄心，泰山乔岳以立身；
青天白日以应事，霁月光风以待人。
[译文]
心地光明澄澈像明亮的镜子、宁静的水面，人格应似山岳般崇高，做事应光明正大，待人应似明月和风。
以鲜花视美色，则孽障自消；
以流水听弦歌，则性灵何害？
[译文]
知道美色像花一样不能耐久，那么迷恋自会消除。悦耳动听的音乐和流水有何不同？听过就忘，为何沉溺其中呢？
高考作文素材
1.从哪里来，往哪里去，心中渐渐有一分明白，如月光泻地。—— 龙应台
PS:可以用在目标方向，社会事物的发展，自己的信仰，追求。
2.物质不是不好，不好的是没有抗衡的力量。—— 蒋勋
PS：名利金钱，发展过火的事物，浮躁风气。
3.旬月里来去，日子都是可以歌唱的旧事。—— 林徽因
PS：积极面对生活，苦难总会过去，坚持努力。继续方向。
4.不忘本来才能开创未来，善于继承才能更好的传承。
PS：直接放在段落开头，
传承文化，继承文化，创新在一定基础上进行。秉持初心，坚定不移。
5.山因脊而雄，屋因梁而固。《人民日报》
PS：事物的基础，人的决心，初心的力量，发展的依靠。
6.时代像筛子，筛得每一个人流离失所，筛得少数人出类拔萃。 —— 王鼎钧
PS：时代的前进，人民的自我更新，事物的发展。可以改成 "XX像筛子……
7.任凭大雪封山，鸟兽藏迹，只要我们有火种，就能驱赶严寒，带来光明和温暖。 —— 杨靖宇
PS：内心的坚定，不惧黑暗和苦难，追求，向上积极。
8.你的心最好不是招摇的枝桠，而是静默的根系，在文化的净土中汲取营养。 —— 马德
PS：不浮躁，社会风气，初心，坚定，自我修养。
9.人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底一直都是光明温暖的。 —— 萧楚女
PS：阳光，光明，温暖，社会的进步，自我的坚持。
10.倘有荷在心，则长长的雨季何患? ——张晓风
PS：不惧，初心，成长，前行，对待不好事物，胜利的信心。
【环保篇】
.就用长城的青砖连接埃菲尔的铁塔；用长江的波浪亲吻撒哈拉的流沙；用鼓浪屿的琴声动听维也纳，让一颗颗炙热的心去网络美丽的地球，建设好地球村的每一寸土地，每一方水。
.小小的地球村熙熙攘攘，并不太平。但大家只要以诚相待，以心换心，绿色的橄榄树必将翠绿每一寸土地，和平的白鸽必将飞过天空的每一个角落。
.君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回，君不见青山绿水容颜退，破镜重圆何其难/今天已是凄风苦雨，明天呢/是暗淡依旧，还是艳阳高照？地球村里的人们，准备好了吗？
【和谐篇】
.这是怎样的一个地方啊！不同肤色不同语言的的人们共同缔造了这个美丽的村庄，不同的肤色构成了村庄一幅绚丽的水彩图，不同的语言交织奏响了村庄的天籁之音。仰望天空，一只雪白的鸽子正衔着绿色的橄榄枝悠闲地飞过……
.泰山的朝霞装饰了富士山的仲夏；黄河的木桨溅起了多瑙河的浪花；海南岛的椰风抚摸着西伯利亚；长城的青砖连起了埃菲尔的铁塔；长城的波浪亲吻撒哈拉的流沙；鼓浪屿的琴石动听维也纳……
【科技篇】
.科技烛火，照亮了人类光辉的历程，科技巨锤，打造了一个神奇的地球村，科技注脚，踏出了一个个奇迹，一份份惊喜。
. 让老人常去夏威夷，让孩子读懂金字塔！让世界联网，共享美丽的风光；与世界联网，架起沟通桥梁。与世界联网，让伯拉图和亚里士多德成为朋友；与世界联网，让孔子与莎士比亚手牵起手！
【国家篇】
.中华民族是坚毅、热心、善良的民族。当我们挺过洪水、挺过非典，挺过不法分子对祖国的分裂和对奥运的亵渎，我们也必将挺过惨烈的汶川大地震，成功地举办奥运。但我们需要更多的思索和行动，站在别人的角度，理性全面地看待问题。
.渠清如许，这是一个人的处世态度，是与人交往的准则，更是为国家民族奉献的最高境界！
【励志类】
. 巴尔扎克说过“不幸，是天才的进升阶梯，信徒的洗礼之水，弱者的无底深渊”。风雨过后，眼前会是鸥翔鱼游的天水一色；走出荆棘，前面就是铺满鲜花的康庄大道；登上山顶，脚下便是积翠如云的空蒙山色。在这个世界上，一星陨落，黯淡不了星空灿烂，一花凋零，荒芜不了整个春天。人生要尽全力度过每一关，不管遇到什么困难不可轻言放弃。
. 冰心说：“成功的花，人们只惊羡它现时的明艳；而当初的芽，却浸透了奋斗的泪泉，洒满了牺牲的血雨。”我们每个人都渴望成功，那么我们就应该在刚刚起步的时候，用我们无悔的付出，去浇灌那刚刚萌芽的种子。
. 当雏鹰尚嗷嗷待哺于巢穴之中，观望蓝天白云之时，它已有了梦想，那就是振翅九霄，与蓝天搏击，与白云共舞；当骏马休憩于栅栏之中，昂首长嘶之时，它也已有了梦想，那就是奋蹄原野，驰骋天下。
. 月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，命有否泰变化，年有四季更替，熬过长夜，你便能见到黎明，饱受痛苦，你便能拥有快乐，耐过寒冬，你便无须蛰伏，落尽寒梅，你便能企盼新春。
【美】
.每一滴水都折射出一个多彩的世界，每一双眼睛都嵌进一个多彩的世界，每一条泛着清丽的旋律的小溪都闪烁着美的光辉。不要空叹人世的无奈，且用美丽的心情来看待人世的繁华多彩，细细品味那无处不在的美吧！
【心灵】
.美学大师罗丹曾经说过:“美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。”今天，受这位富有创新精神的学者启发，我想说:“答案是普遍存在的，对于我们的脑袋，不是缺少思考，而是缺少角度。”许多时候，我们都迷惑于问题的不解或徘徊于多解的选择路口，怎样走便成了心中的疑团，往往举棋不定，左右乱倾，这时，就有换个角度考虑的必要，这样会给你带来更多成功的机会。
.悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败；乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活。悲观的人，所受的痛苦有限，前途也有限；乐观的人，所受的磨难无量，前途也无量。在悲观的人眼里，原来可能的事也能变成不可能；在乐观的人眼里，原来不可能的事也能变成可能。悲观只能产生平庸，乐观才能造就卓绝。从卓绝的人那里，我们不难发现乐观的精神；从平庸的人那里，我们很容易找到阴郁的影子。
.冰心说道：“爱在左，同情在右，走在生命的两旁，随时撒种，随时开花，将这一径长途，点缀得香花弥漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，却不是悲凉。”
.没有蓝天的深邃，可以有白云的飘逸；没有大海的壮阔，可以有小溪的优雅；没有原野的芬芳，可以有小草的翠绿。生活中没有旁观者的席位，我们总可以找到自己的位置，自己的光源，自己的声音。
【人生】
.大海如果失去巨浪的翻滚，也就失去了雄浑；沙漠如果失去了飞沙的狂舞，也就失去了壮美；人生如果失去了真实的历程，也就失去了意义。
.人生必然是这样，渐行渐远。有言曰，少年看山是山，看水是水；中年看山不是山，看水亦非水；老年看山还是山，看水仍是水。此言得之。人生就是从单纯到复杂，又归于平静简单的周而复始。而我们要做的，是享受每一种滋味，感受每一种境界，并且在这个过程中，提纯生活之对你唯有惊鸿一瞥，却窥见了一种平淡致远的处世态度，淡罢，淡罢，绝不为万物所主宰，我独逍遥于濯浊之外，蝉蜕去拖累，只愿抱明月而长终。江边一蓑烟草，一片缟素。
【“不”篇】
.一个懂得什么时候该说“不”，什么时候不能轻易说“不”的国家才是一个真正的强国，才能在民族之林中屹立不倒。在奥运来临之际，让我们理性对待“不”字，扬起一叶民族之魂的风帆！
.当然，在邪恶势力面前说“不”，如同文天祥在元朝招降“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的绝唱；在混浊世事面前说“不”，如屈原投江，如陶潜归隐；在挫折困难面前说“不”，如贝多芬，“厄住命运的咽喉“的呐喊，如千手观音创造的奇迹……这些，都是经过深思熟虑后，对心灵里一方净土的坚守，对人间邪恶势力抗拒、不公命运的有力抗争，他们才是真正的勇者。所以，请不要轻易说“不”。
【选择篇】
. 站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠：楚大夫沉吟泽畔，九死不悔；魏武帝扬鞭东指，壮心不已；陶渊明悠然南山，饮酒采菊……他们选择了永恒，纵然谄媚诬蔑视听，也不随其流扬其波，这是执著的选择；纵然马革裹尸，魂归狼烟，只是豪壮的选择；纵然一身清苦，终日难饱，也愿怡然自乐，躬耕陇亩，这是高雅的选择。在一番选择中，帝王将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章。
【人物篇】
.李叔同一代才俊，本可锦衣玉食，却散尽家才，剃发归佛门。很多人不理解他，只有他自己知道：人生百味，各有自己味道。看破红尘，“五色而目迷”，他有了高出一般眼界，终成一代宗师。流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。走在自己生命路上，有时很难看清自己是否走了弯路。不妨跳出来，调准焦距，才能照出最好生活。
【乡村篇】
. 感受乡村，感受农耕文明跳动的脉搏，感受中国最浑厚的呐喊，感受那片土地的厚重，感受那片土地浸润的血汗；感受中国农民最纯朴的执著与坚忍，感受中国农民所经历的苦痛与无奈。当我们用鄙夷的目光看着他们，我们是否想过是他们用血汗带给了我们生的希望。看中国的农民用最卑微的姿势在中国的历史上站成了永恒，也且让我们用心去感受乡村！
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