马国新，武汉市光谷实验中学校长，湖北省校长协会初中分会秘书长，华中师范大学、华中科技大学、中南民族大学教育学院研究生兼职导师。

    在农村学校担任校长期间，他倡导“成功教育”，强调“成人、成才、成自己”，仅用6年时间，将厉山三中变成了一所省内外有影响力的乡村中学，带动了湖北省随县成为全国第28个“新教育”实验区，影响了众多学校的课堂变革。

    在光谷实验中学，倡导“帮教育”，认为“教育是一种因爱而生、为成长而来的帮助”，强调“教育目的是让人获得帮的能力、拥有帮的精神、成为一个被需要的人”，并在哲学层面强调“生命本帮”和“帮能再生”，在实践层面强调“教育是帮的艺术”。

    著有《为何而教》《帮教育，一位校长对教育的理解》《教育是帮的艺术》等书，是《湖北教育》《新班主任》等教育期刊的专栏作者。

    当我们探讨“一所学校的教育语言”时，事实上是在说一所学校的教育文化，更是在讲一所学校的教育行动。

    但说起“帮教育”，可能有人会一头雾水，甚至有的还会感到有点儿“古怪”；其实，当你真正了解它的内涵与外延，以及由此所进行的教育实践之后，就会感到这个“帮教育”的提出是那么顺理成章，甚至闪耀出独特的光芒。

    这就不得不说到“帮教育”创始人——武汉光谷实验中学的校长马国新。

    形成今天如此完备的“帮教育”体系，这其中虽有突变的闪光，但臻于完备，无疑又经历了一个渐变而又较长的过程。

    笔者先后两次奔赴武汉采访，才略有资格对“帮教育”道其一二。

    “帮教育”的内涵与外延

    2011年秋，作为校长，马国新在光谷实验中学提出了“创造适合学生成长的教育”的办学思想。但是，这一办学思想来自于“纲要”中的一句话“为每个学生提供合适的教育”，其是一种“照本宣科”。所以，光谷实验中学还必须找到自己的教育语言，回答“适合学生的教育”究竟是一种什么样的教育。

    马国新校长寻找了近3年的时间。直到2014年秋，他在其《互助德育与帮学课堂》一文中首次提出“帮教育”的概念，认为“适合学生成长的教育”是一种“帮教育”。

    “帮教育”概念的提出，其灵感来自他在学校2014届毕业典礼上以“母亲与母校”为题演讲时的一句话：“母亲给了我们最初的模样，母校给了我们现在的模样，而最终的模样取决于我们自己。”

    这句话让他意识到，教育始于家庭、归于学校、成于自己，但是成长无法代替，成长终是一种自我的成长，父母和教师能为孩子成长提供的只是一种帮助。

    为此，马国新提出了一个“帮教育”的概念，认为“教育是一种因爱而生、为成长而来的帮助”。

    在马国新校长看来，当“帮教育”强调教育是一种“帮”时，“帮”有动名词之分。作为动词的“帮”，指向教育的过程和方法；作为名词的“帮”，指的既是一种能力，也是一种生命的能量，是一种责任、智慧和精神。他认为，校园中的师生关系是一种帮助关系，这个“帮”字，明确了学生在教育中的主体地位。

    同时，“帮教育”在哲学层面建构起“生命本帮”和“帮能再生”的教育目标论，在实践层面建构起了“教育是帮的艺术”，强调“教育的目的是为了让人获得帮的能力、拥有帮的精神、成为一个被需要的人”。至此，马国新校长用一个“帮”字，确立了光谷实验中学的办学目标和办学方法。

    一、人生而需要帮助，但又具有自主的特点

    一个婴儿呱呱坠地之后，如果没有父母提供的食物与衣物等，将无法存活下去。即使存活下去，如果没有大人教之以说话与道理，也只能如动物一般。所以，任何人从其出生之日起，就需要帮助；父母，则要尽帮助孩子的义务与责任。不过，父母却无法替代孩子的生存与发展，孩子只有将食物吃到自己肚子里，将衣服穿到自己身上，才能存活与生长；孩子只有从自己的嘴里说出话来，才能真正学会说话；只有内心懂得某些道理，才能言之成理、行之有据。看来，孩子的成长又有着自主性。恰如马国新所言，成长需要帮助而又无法替代，而这便是“帮教育”的第一要义。

    在家庭里如是，在学校里亦然。

    学生需要教师的帮助，但必须让其自主发展。

    在这方面，苏格拉底说得好：“我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想。”苏格拉底认为，他所教别人的知识不是由他灌输的，而是人们原本已经具有的；人们已在心上怀了“胎”，不过自己还不知道，他像一个“助产婆”，帮助别人产生知识。

    苏格拉底是世界伟大的教师之一，他与孟子一样，认为良知良能，人生而有之，所以，个人的成长，需要帮助，而又具有巨大的自主性。

    有了这个认识，教师在教育教学中就不再将学生视作被动接受知识的容器，而是在必要的帮助中自主成长的“大写的人”。看来，教师帮助学生走向主动而又自主发展之道，才是更好的教育。

    蔡元培说：“教育是帮助被教育的人，给他能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子的责任，不是把被教育的人造成一种特别器具。”

    是的，孔子早就说过：“君子不器。”人本然就有着巨大的生命张力，只需要必需的帮助，就能够快速成长起来。

    二、从得到帮助到积蓄能够助人的能量再去帮助别人

    既然帮助能将生命原有的能量激发出来，那么，帮助就有了特殊的意义。

    任何人都需要帮助，但在被帮助的过程中，绝对不是一味地接受帮助，而是也在积蓄帮助别人的能量，从而在帮助别人中，成就他人也升华自己的生命。

    “立己”体现了生命强烈的自主发展意识，“达人”则是以足够的能量帮助他人也发展起来。

    马国新认为，当一个人自主成长又能帮助他人和服务社会，成为被需要的人时，他才能寻找到自我的存在感，从而找到人生的幸福。所以，人生不应该止步于与父母间“帮”的获得和付出，人的成长是一个不断社会化的过程。而人的社会化，也是一个“帮”的积蓄和付出的过程。

    在被帮而又自主努力时，就会有意识地为自己积蓄帮助别人与服务社会的能量；否则，就会成为不被他人与社会需要的人，从而无法融入社会，而被人群和社会边缘化，成为一个无用之人。而如果有了帮的能力而不愿帮人，显然是一种不健康的人生态度。

    看来，帮的核心要义，不只要具备帮的能力与智慧，更要拥有一颗真善美的心灵。二者兼得，才让帮产生更大化的能量与意义。

    马国新认为：“对于人来说，教育虽然始于父母、归于教师，但终将成于自己。所以，一个人最终的模样还是取决于自己，每个人都得对自己40岁后的容颜负责。”

    作为学生，如果不好好学习、天天向上，就很难升入理想的学校，到了社会上也难以胜任自己的工作。倘若能力极强，而品德不佳，不但无法帮助他人，甚至有可能危害社会。所以，积蓄帮的能量，既要有能力，又要有精神。

    马国新说得好：“人是自我的环境。一个人，在社会或人群中所处的位置是自己给定的，这与我们‘帮’的付出和奉献相关联。你越努力、越帮人、越奉献，你就越能接近人群或社会的中央，你就越不会被边缘化，于是，内心的纠结、痛苦和矛盾就会远离，你才能够找到自我的存在、尊严和幸福。”

    王阳明说：“知者行之始，行者知之成。”从“帮教育”的理念在马国新的大脑里出现的那一刻起，他就已经在行动了。尽管最初的行动不太成熟，可没有当初，就没有今天。

    当马国新校长提出“帮教育”时，他将德育、课堂、课程和教师成长等作为学校的工作重心，并围绕“帮”字的内涵，分别提出了“互助德育”“帮学课堂”“自救教师”和“弘帮课程”四个概念，构建了“帮教育”的基本框架。

    这四个概念目前已在全国引起反响，特别是由此开展的“帮教育”行动及研究，在光谷实验中学已结下累累硕果。

    “互助德育”=自省+互助

    孔子的高足曾子说：“吾日三省吾身。”而荀子则说：“君子博学而日三省乎己，则知明而行无过矣。”由此可见，古人圣贤对自省何其重视。德育的要义，无疑与自省有着内在的联系。

    马国新认为，“互助德育”是一个“自省”加“互助”的过程，不过，这里所说的“自省”不是以他律的形态呈现，而是自我意识能动性的表现，它是一个自我评价、自我反省和自我调控的过程，更是一个自我教育的过程。同时，“自省”也不是盲目自责，它是具有积极性和建设性的特质，是在省察自身的时候，往好的方面引导个人的心理活动过程，从而外化成相应的言行。

    “自省”具有内在性，可它并不排拒必要之“帮”。

    刚刚入学的孩子，未必完全了解“讲卫生、守纪律、懂礼貌、会学习”是一种良好品德的表现，所以，光谷实验中学就将其作为学校德育的起点，并将这12个字作了一个更低起点的明确界定。“不往地上扔垃圾就是讲卫生，不妨碍他人就是守纪律，主动与人打招呼就是懂礼貌，能安静地坐下来看书就是会学习。”这种简明扼要之帮，让学生一下子就清楚明白了，并且内化于心，外化于行。

    据分管德育的副校长曾海燕讲，以前厕所总是不太干净，于是，学校将厕所文化的布置交给学生。结果，他们不但把厕所打扫得十分干净，还在厕所里摆上了绿植和陶罐，有时会散发出缕缕的清香；厕所的墙上及门板上绘上图画，给人以生趣盎然的美感。有一位远道而来的专家从厕所走出来后感慨不已地说：“到这样的厕所里方便，简直是一种享受！”

    学校只是一种点拨之帮，就有了如此美丽的效果。看来，学生需要教师之帮。但是，也不尽然，学生也可以帮助教师，生生之间更应当相互帮助。所以，“互助德育”强调的是一种平等。当平等来临，师生对话和沟通就会变得轻松又畅通、自然又温馨，教育就会无痕又高效。于是，德育不再是高悬于太空的口号与说教，而是成为落地生根而又乐在其中的实践行动。教师不再是以高高在上的教育者自居，而是在行使其教育者权力的同时，也在不断地省检自己的言行是不是具有“互助”的况味，甚至让学生走上教育者的讲台，感受学生教育的意义，乃至在德育上出现“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的特殊教育景观。愈是如此，学生变得愈加自觉，也会愈加自省，以至走上自我教育的境界。

    不仅学校德育的起点具有“自省”与“互助”的特点，它的朝向亦当如是。马国新用16个字对其朝向作了诠释——“人格自尊、行为自律、学习自主、生活自理”。这是升级了的德育，也需要更“高级”的帮助和更大的“内省”功夫。

    马国新认为，学校德育的朝向只是一个道德原则，它不同于道德的起点，起点是一种道德规则，是德育中的低要求，所以，规则是不可违反的，是必须执行的，学生触规需要受到批评或惩罚。而德育的朝向则不然，学生可以在行为上无限接近，甚至实现这一原则，但实现不了的时候，教师也不能按照原则的标准责怪学生，如同我们给了一个组织或一个人某一个奋斗